Hagiotopographie und das Synaxar von Konstantinopel

Das im 10. Jh. entstandene Synaxar von Konstantinopel gehört mit seinen Übersetzungen und Revisionen zu den bestrezipierten liturgischen Gebrauchstexten der Orthodoxie, der nicht nur in unmittelbaren liturgischen Kontexten zu fassen ist, sondern auch in Privatbibliotheken Aufnahme fand. Es war die erklärte Absicht der Synaxaristen, eine umfängliche Sammlung von Notizen anzulegen, bei der es ihnen wesentlich darum ging, den Ort der Geburt, des Lebens, des Leidens, des Todes und des Grabes eines jeden Heiligen und einer jeden Heiligen mitsamt der dazugehörigen Vita in aller gebotenen Kürze wiederzugeben. Von Anfang an war also das Synaxar auch ein Verzeichnis all jener Orte, die mit den Heiligen der ganzen Ökumene in Beziehung standen. Es konstruierte den Raum in gemeinsamer anniversaristischer Lektüre bzw. im rituellen Hören seiner Texte.

Das Projekt versteht das Synaxar als einen Ganztext, der den sozialen Raum und die vertikalen und vor allem die horizontalen Raum-Hierarchien des Byzantinischen Reiches konstruiert.

Der Text des Synaxars wird in ein hagiographisches GIS überführt und um materielle Quellen ergänzt, sodass einerseits rituell basierte Raumbeziehungen erkennbar werden, andererseits aber in Zweitnutzung andere Fragen der historischen und archäologischen Hagiographieforschung beantwortet werden können.

Grundlage des Projekts ist die Ausgabe Hippolyte Delehayes, die auf dem sog. Synaxar von Sirmond basiert. Aus ihr können zunächst die Namen von etwa 2000 im Synaxar genannten Personen mit mehr als 600 identifizierbaren Orten verknüpft werden. Dazu werden relevante Daten von mit diesen Heiligen verbundenen Objekten eingepflegt.